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曾讲弥陀经十遍。孤山疏钞频舒卷。事理圆融文义显。多方便。到头只劝生莲苑。本性弥陀随体现。唯心净土何曾远。十万程途从事见。休分辨。临终但自亲行转。

多言外好中何有，有德之言意一融。惟一性天真洞彻，许多事理尽流通。句新悦耳源先个，思苦雕肝味易穷。自古才人皆患此，就中崛强是扬雄。

既负天下望，必忧天下责。每闻谏诤辞，苦意多矫激。心存义勇赤，气与虹霓白。所论言必从，岂若水投石？阴邪日已销，事理颇已得。莫将经济术，抑郁向胸臆。

月为太阴精，石亦月之类。月常寄孕于石中，事理如此何足异。天地始分判，日月各一物。既名物乃人形器，安有形器不消没。况此日与月，晓夜东西走。珠流璧转无暂停，岂与天地同长久。其为劳苦世共知，惟是月有生死时。既然须常换新者，人但不见神所为。日须天上生，月必地中产。

事理纷纷未易穷。其间脉终要通融。能於博处知其约，渐次收功一贯中。

事理纷纷千万亿，岂容执一以为中，圣贤心术无偏倚，只在能权识变通。

云无踪兮雨无迹，事理绵绵有何极。卖金须是买金人，这裹若真不相识。

一种平怀，泯然自尽。明闇情忘，事理平等。

还知受气禀天然，百法以方为事理全。假合都来归至道，修持远大更通玄。二仪交感成祥感瑞，八卦刚柔被俗牵。何谓此中生恍惚，直须款曲细精研。

还知受气禀天然，百法方为事理全。假合都来归至道，修持远大更通玄。二仪交感成祥瑞，八卦刚柔被俗牵。何谓此中生恍惚，直须欵曲细精研。