《赠休禅和》
为僧难得不为僧,
僧戒僧仪未是能。
弟子自知心了了,
吾师应为醉腾腾。
多生觉悟非关衲,
一点分明不在灯。
只道诗人无佛性,
长将二雅入三乘。
中文译文:
送给休禅和尚
作为一个僧侣,难得能不以僧侣身份活动,
僧侣的规矩和礼仪并不能让人真正成为僧侣。
弟子们自己明白心中的明了,
而我师父应当是陶醉着快乐的。
多生的觉悟并不是由衣袍决定的,
只有一点点的明白并非来自佛灯。
只是一直以来都说诗人没有佛性,
实际上,他们早已融入佛教的三乘之中。
诗意与赏析:
这首诗描写了一个诗人思考僧侣身份和佛性的问题。诗人认为,虽然僧侣有一套规矩和礼仪,但并不意味着能真正成为一名僧侣。诗人相信,真正的佛性是由内心的明悟决定的,而不是外在的装束和形式。
诗中还提到了诗人自己,弟子们自己已经明白了心中的领悟,认识到了内心的真正境界。而诗人的师父应当是在陶醉中快乐地生活着,不受外界的束缚。
最后,诗人讽刺说,人们常常认为诗人无佛性,只是沉迷于艺术和雅玩之中,但实际上,诗人早已融入了佛教的三乘之中,是有着佛性的。
这首诗表达了对僧侣身份和佛性的思考,探讨了内心与外在形式的关系,具有一定的哲理意味。
为僧难得不为僧,僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了,吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲,一点分明不在灯。只道诗人无佛性,长将二雅入三乘。
杜荀鹤(846~904),唐代诗人。字彦之,号九华山人。汉族,池州石埭(今安徽石台)人。大顺进士,以诗名,自成一家,尤长于宫词。官至翰学士知制造。大顺二年,第一人擢第,复还旧山。宣州田頵遣至汴通好,朱全忠厚遇之,表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅,众怒,欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷,今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。...