所不具备的,搜寻分析…,这已经努力了。
闲从人追求这种方法,高的像捉影,低的不足为。
嘉泰二年冬天夜晚,坐在一张床,知道思念所及,随着手感到吃惊。
之后共七年,当时做的,知道自己不是根深蒂固的方法,也可以说是社会外的妙观了。
《太上云笈》有四个规划一个镜子的方法,存形立影的方法,十五年前,不知道这样的。
偶然从有到,后来才发现的。
感叹说:太上立法,让别人作此,我因为没有法制造,看着这妄想呢。
和观看楞严宾主离合的意思,又知道十五年前所说,正面佛所词,所以都赋的,表示同志,能知道我不欺骗的
流水小桥,茅草屋窗外,纸帐蒲团。
把坎宫关闭了,虎龙吟啸,离宫锁定,太阳和月亮环绕。
万点星飞,两个轮子电转,五色天样宽圆形光。
奇特之处.,渐渐昏暗昏暗,有一个乌鸦翻。
当时建筑登记机关。
后常把空花游戏看。
更有些可笑,睡梦中清境,有些奇怪,镜子里清颜。
太上留魂,老君训练灵魂,又被瞿昙都扫残。
如何好,只有单研究发现性格,双炼仙丹。
之所未备,搜寻剖□,斯已勤矣。闲从人求其法,高者如捕影,卑者不足为。嘉泰二年冬夜,坐一榻,知思所及,随手骇目。尔后凡七载,时时为之,自知非深根固蒂之道,亦可谓世外之妙观矣。《太上云笈》有四规一镜之方,存形立影之法,十五年前,未知此也。偶自有得,后乃见之。乃
汪莘(1155~1227)南宋诗人。字叔耕,号柳塘,休宁(今属安徽)人,布衣。隐居黄山,研究《周易》,旁及释、老。宋宁宗嘉定年间,他曾三次上书朝廷,陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病,以及行师布阵的方法,没有得到答复。徐谊知建康时,想把他作为遁世隐士向朝廷荐举,但未能成功。晚年筑室柳溪,自号方壶居士,与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷,有明汪璨等刻本;又有《方壶集》4卷,有清雍正九年(1731)刻本。...