《百字令 释宗》
真宗顿悟，理幽微、了了无言可说。
旷劫至今全体具，湛寂元无生灭。
拂尘拈花，穿衣吃饭，＊觌面分明泄。
头头皆是，何须特地差别。
为言向上家风，纤锋快利，透石刚如铁。
三界圆通无所住，随处应机明彻。
芥纳须弥，珠含罔象，朗耀悬秋月。
寸丝不挂，即同诸佛齐列。
中文译文：
真宗顿悟，理幽微，了了无言可说。
旷劫至今全体具，湛寂元无生灭。
拂尘拈花，穿衣吃饭，＊觌面分明泄。
头头皆是，何须特地差别。
为言向上家风，纤锋快利，透石刚如铁。
三界圆通无所住，随处应机明彻。
芥纳须弥，珠含罔象，朗耀悬秋月。
寸丝不挂，即同诸佛齐列。
诗意和赏析：
这首诗《百字令 释宗》是元代王＊创作的一首诗词。诗中表达了真宗的顿悟，以及宇宙的奥妙和无尽的存在。
诗的开篇表明真宗已经顿悟，但他所领悟到的理论非常微妙，难以用言语来表达。尽管经历了漫长的历史，宇宙万物都具备了完整的形态，但它们的本质却是无始无终、永恒不灭的。
接下来的几句通过一系列平凡的日常事物来说明，无论是拂尘、拈花，还是穿衣吃饭，真宗都能清晰地看到事物的真实面貌。他认为这些事物并无特别之处，都是相同的。这里隐含了一种超越表面现象的洞察力，体现了真宗对事物本质的理解。
接下来的几句表达了真宗对上层家风的赞美，称赞其精细且迅速，透过石头时刚如铁。这里的家风可能指的是高层次的修行者，他们具备了透彻理解的能力，如同坚固的石头一般稳固不变。
接着诗中提到了三界圆通，指的是佛教中的三界，即欲界、色界和无色界。真宗认为圆通的境界并不固守于某个特定的领域，而是随时随地应对周围的环境，明晰无比。
最后几句通过芥子能容纳须弥、小小的珠能含纳宇宙等比喻，表达了真宗对佛教中的观念的理解。他认为即使是微小的东西也不会丢失，它与诸佛齐列，一同存在于宇宙之中。
总的来说，这首诗词表达了真宗对宇宙奥妙的领悟和对事物本质的洞察。通过平凡的《百字令 释宗》
真宗顿悟，理幽微、了了无言可说。
旷劫至今全体具，湛寂元无生灭。
拂尘拈花，穿衣吃饭，＊觌面分明泄。
头头皆是，何须特地差别。
为言向上家风，纤锋快利，透石刚如铁。
三界圆通无所住，随处应机明彻。
芥纳须弥，珠含罔象，朗耀悬秋月。
寸丝不挂，即同诸佛齐列。
中文译文：
真宗顿悟，理幽微，了了无言可说。
旷劫至今万物具备，湛静中元始无生无灭。
拂尘拈花，穿衣吃饭，一切显现清晰可知。
头头都是相同，无需特别区分。
言及上层修行家的风范，纤毫锋利，透彻如铁石。
三界通达，无所依托，随机应机，明晰透彻。
芥子容纳须弥，小珠含藏宇宙，明亮照耀秋天的月光。
丝毫不挂，与诸佛同列。
诗意和赏析：
这首诗《百字令 释宗》是元代王＊创作的。诗中表达了真宗的顿悟和对宇宙的理解。
诗的开头表明真宗已经顿悟，但他所领悟到的理论非常微妙，无法用言语表达。尽管经历了漫长的时间，万物现象都已经具备完整的形态，但它们的本质却是无始无终的，处于湛静之中，始终存在，不生不灭。
接下来的几句通过一系列日常的动作来说明，无论是拂尘、拈花，还是穿衣吃饭，都能清晰地显现出真相。真宗认为这些现象都是相同的，无需过分区分。这里隐含了一种超越表面现象的洞察力，体现了真宗对事物本质的理解。
接下来的几句表达了真宗对高层修行者的赞美，称赞他们的修行境界精细且迅捷，如同透过石头一般坚固而不变。这里的高层修行者可能指的是具有高度觉悟的修行者，他们具备透彻理解的能力，坚如石头一般稳固。
接着诗中提到了三界圆通，指的是佛教中的三界，即欲界、色界和无色界。真宗认为圆通的境界并不固守于某个特定的领域，而是能够随时应对周围的环境，触类旁通，洞察透彻。
最后几句通过比喻来表达真宗对佛教中的观念的理解。他认为即使是微小的芥子也能容纳须弥，小小的珠子也能蕴含宇宙的奥妙，照耀着秋天的月光。即使是微小的一点也与诸佛同列，同等存在。
总的来说，这首
真宗顿悟，理幽微、了了无言可说。旷劫至今全体具，湛寂元无生灭。拂尘拈花，穿衣吃饭，＊觌面分明泄。头头皆是，何须特地差别。为言向上家风，纤锋快利，透石刚如铁。三界圆通无所住，随处应机明彻。芥纳须弥，珠含罔象，朗耀悬秋月。寸丝不挂，即同诸佛齐列。
