偈二首
释慧温
释迦老子，四十九年坐筹帷幄。
弥勒大士，九十一劫带水拖泥。
凡情圣量，不能划除。
理照觉知，犹存露布。
佛意祖意，如将鱼目作明珠。
大乘小乘，似认橘皮为猛火。
中文译文：
两首偈诗
释迦老子，坐在高台思考整理政务四十九年。
弥勒大士，带着水泥经历九十一劫时光。
凡情和圣贤的水平标准，无法清除。
理智的照耀和知觉，仍然存在但像露水一样消散。
佛陀的意愿，祖师的心愿，如同把鱼的眼睛当成明珠。
大乘佛教和小乘佛教，仿佛把橘子皮当成猛烈的火焰。
诗意与赏析：
这首诗以两首偈诗的形式，通过对佛教的表述，展示了佛教信仰和修行的思想。诗中提到的释迦老子和弥勒大士，都是佛教中重要的神明和佛陀。释迦老子坐在高台思考了四十九年政务，展示了佛教强调的修行和深思熟虑的精神。而弥勒大士则九十一劫带着水泥，象征了佛教中的业障和修行的长久历程。
诗中还提到了凡情圣量不能划除的谜题，表达了佛教中人性的纠结和难以解脱的问题。理照觉知，犹如露水一样消散，意味着对于真理的理解和觉知是一种瞬时的体验，很容易被世俗的束缚所掩盖。
最后，诗中提到佛意祖意，将鱼目作明珠的比喻，强调了佛陀和祖师们的智慧和普照。同时，诗中还用大乘小乘将佛教的两种教派进行对比，把小乘佛教比作把橘子皮当成猛火，暗指小乘佛教的局限性和偏见。
整体上，这首诗以简洁的语言，通过对佛教信仰和修行的描绘，表达了对于修行者的思考和困惑，以及佛教智慧的宝贵和意义。
释迦老子，四十九年坐筹帷幄。弥勒大士，九十一劫带水拖泥。凡情圣量，不能划除。理照觉知，犹存露布。佛意祖意，如将鱼目作明珠。大乘小乘，似认橘皮为猛火。
