《焦山》是宋代诗人汪元量的作品。这首诗描绘了焦山寺的景象。白云如堆叠在焦山寺内,楼台高耸百尺,给人一种高耸入云的感觉。诗中提到了一个持咒的圣僧,他漂海而去,寻找那些渡江来到焦山寺的闲客。古树被雷声惊动,蜈蚣从树上爬出,太阳转动,燕子在虚檐间飞舞。楞严经放在案上,庄严肃穆,又看到了新的灰烬。
这首诗以简洁而生动的语言勾勒出焦山寺的景色和氛围。白云堆积在山寺之中,给人一种轻灵飘逸的感觉。高楼和台阶的描绘则使人联想到焦山寺的雄伟壮丽。圣僧持咒而去,寻找着渡江而来的闲客,揭示了这座寺庙作为一处道场的特殊意义。雷声和日光的描写营造出一种自然的氛围,古树和燕子的形象则增添了寺庙的古朴和生气。楞严经的出现表明寺庙中的佛法修行的庄严和虔诚,而新的灰烬则暗示着佛法的不断传承和更新。
整首诗以景物的描绘为主线,通过细腻的描写和意象的交织,展现了焦山寺的壮丽景色以及佛法修行的庄严氛围。同时,诗中还融入了自然与人文的对比,使作品更具层次感和意境。这首诗通过描绘寺庙景象,表达了对寺庙文化和佛法传承的赞美与敬仰,展示了宋代文人对于宗教信仰和修行之道的关注和追求。
焦山寺里白云堆,百尺危楼百尺台。持咒圣僧漂海去,寻访閒客渡江来。雷轰古树蜈公出,日转虚檐燕子回。案上楞严都好在,昆明又见有新灰。
汪元量(1241~1317年后)南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年(1276)临安陷,随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年(1288)出家为道士,获南归,次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地,终老湖山。诗多纪国亡前后事,时人比之杜甫,有“诗史”之目,有《水云集》、《湖山类稿》。...