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《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗描绘了一幅清静宁和的景象，表达了禅宗思想和修行的内涵。

译文：
朔风拂旦吹秋过，
秋天的朔风轻拂着黎明，
时节已过，寒意渐浓。
时节薄寒宜就火，
寒冷的时候最适宜燃起火来取暖。
拱默威音世外游，
心境宁静，无欲无求，自在地游弋在世外。
放闲枯木堂中坐，
放下一切繁琐，静静地坐在枯木堂内。
尘劫空时却有空，
纷繁的尘世中却能体会到空灵的存在。
道环虚处元无我，
道法循环于虚空之中，无我之境。
灵灵不昧寂而知，
心灵清澈明亮，不受干扰，能够认识到寂静之境。
衣钵少林分付可，
作为少林寺的传人，接受传承的责任和使命。

诗意和赏析：
这首诗词以简练的语言展现了禅宗的境界和修行的理念。通过描绘秋天的早晨、寒冷的气候和静谧的场景，表达了作者对禅宗修行的追求和对精神自由的向往。

诗中所描述的"朔风拂旦吹秋过"一句，以朔风拂过黎明，秋天将过去的意象，暗示着时间的流转和生命的无常。接着，作者提到寒冷时就燃起火来取暖，体现了在物质生活中寻求舒适和保暖的需求，同时也可以理解为在世俗纷扰中追求内心的平静和安宁。

"拱默威音世外游，放闲枯木堂中坐"这两句表达了作者超脱尘世的心境，不受外界干扰，专注于内心的修行和思考。"拱默威音"指的是心境宁静，不受外物所扰，"世外游"则是指修行者能够超越尘世而自由地游弋。

"尘劫空时却有空，道环虚处元无我"这两句表达了对空性的领悟。尘劫指的是世间的纷扰和变化，而"空时却有空"则表明在尘世中也能体会到真实的空灵境界。"道环虚处"指的是道法在虚空中循环，"元无我"则表达了超越个体的存在，回归本源的境界。

最后一句"灵灵不昧寂而知，衣钵少林分付可"强调了修行者对内心的觉知和对真理的领悟。"灵灵不昧"表示心灵明亮，不受干扰，"寂而知"则表明在寂静中获得真知。"衣钵少林分付可"指的是作者身为少林寺的传人，接受了传承和使命，以此来强调诗词《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作，以简练的语言描绘了禅宗修行的境界和思想。诗中通过描写朔风拂过黎明、寒冷的气候和宁静的场景，表达了作者对禅宗修行的追求和对精神自由的向往。

诗中的景物和意象都具有象征意义。朔风拂旦，秋天将过去，暗示着时间的流转和生命的无常。寒冷时点火取暖，除了满足物质上的需求，也可以理解为在喧嚣的世界中寻求内心的平静和安宁。

"拱默威音世外游，放闲枯木堂中坐"表达了超脱尘世的心境，专注于内心的修行和思考。"拱默威音"代表心境宁静，不受外物所扰；"世外游"表示修行者能够超越尘世而自由地游弋。

"尘劫空时却有空，道环虚处元无我"强调对空性的领悟。尘劫指的是世间的纷扰和变化，而"空时却有空"则表明在尘世中也能体验到真实的空灵境界。"道环虚处"指道法在虚空中循环，"元无我"则表达了超越个体存在的境界。

最后一句"灵灵不昧寂而知，衣钵少林分付可"强调修行者对内心觉知和真理的领悟。"灵灵不昧"表示心灵明亮，不受干扰；"寂而知"则表明在寂静中获得真知。"衣钵少林分付可"指作者身为少林寺的传人，接受了传承和使命。

整首诗以简洁明快的语言，通过景物描写和禅宗思想的表达，传递出追求内心宁静、超越尘世纷扰、领悟真理的修行之道。这首诗词让人感受到禅宗的深邃和境界，引发人们对内心世界的思考和探索。

jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu
偈颂二百零五首

shuò fēng fú dàn chuī qiū guò, shí jié báo hán yí jiù huǒ.
朔风拂旦吹秋过，时节薄寒宜就火。
gǒng mò wēi yīn shì wài yóu, fàng xián kū mù táng zhōng zuò.
拱默威音世外游，放闲枯木堂中坐。
chén jié kōng shí què yǒu kòng, dào huán xū chù yuán wú wǒ.
尘劫空时却有空，道环虚处元无我。
líng líng bù mèi jì ér zhī, yī bō shǎo lín fēn fù kě.
灵灵不昧寂而知，衣钵少林分付可。