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千秋岁·半身屏外注释

千秋岁·半身屏外鉴赏

　　此词步秦观《千秋岁·谪虔州日作》原韵，写妇人闺思。

　　上阕写思妇睡觉的慵懒情态：她上半身探出曲屏之外，唇上的朱红已经褪色。枕上只见簪发的玉钗，却不见了系罗衣的、用五色丝线作穗的流苏带子。佩饰物的零乱，人物的怠倦将一种“剪不断，理还乱”的纷纭春思，破碎芳心形象化了。末句忽作诘问之辞，试问今人之秀整谁可与匹？秀整，风流俊逸貌。晋人温峤被认为风仪秀整，人皆爱悦之（见《晋书·温峤传》）；《唐书·汝阳王琎传》载，王“眉宇秀整，性谨洁善射”，可见此指思妇春心所系之情人。

　　下阕忆及湘水之滨的一次幽会。当时自己正擎着一把轻罗作的小伞，所有细节都历历在心，如今孤居独处，竟怀疑那不过是巫山之梦。春宵苦短，春光易尽，而柔情不改。这里“十分”对“一点”，突出春之浓，情之专；“易尽”对“难改”，强调欢会之短暂，情爱之绵长。反义词从两极合成了“情”的强劲的张力。

　　末句宕开，“却随恨远连云海”，情含无限，尺幅千里，大有“篇终接浑茫”之势。

　　宋胡仔《苕溪渔隐丛话》以忘情绝爱是佛之所训，惠洪身为衲子，词多艳语而批评他。宋吴曾《能改斋漫录》则称之为“浪子和尚”。唯宋许彦周云：“上人（指惠洪）善作小词，情思婉约，似秦少游，仲殊、参寥皆不能及。”（《许彦周诗话》）

　　惠洪俗姓彭，少时为县小吏，知书，又精医理，受知于黄庭坚（1045－1105），大观（1107－1110）中，他才“乞得祠部牒为僧”，半路出家，或尘心未泯。但当时高僧，亦不拒绝用艳诗说法，如宋孝宗时中竺中仁禅师即引“二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时”说禅理。可见当时诗僧对待艺术和宗教生活有着双重的标准。

qiān qiū suì
千秋岁

bàn shēn píng wài.
半身屏外。
shuì jiào chún hóng tuì.
睡觉唇红退。
chūn sī luàn, fāng xīn suì.
春思乱，芳心碎。
kōng yú zān jì yù, bú jiàn liú sū dài.
空馀簪髻玉，不见流苏带。
shì yǔ wèn, jīn rén xiù zhěng shuí yí duì.
试与问，今人秀整谁宜对。
xiāng pǔ céng tóng huì.
湘浦曾同会。
shǒu qiān qīng luó gài.
手搴轻罗盖。
yí shì mèng, jīn yóu zài.
疑是梦，今犹在。
shí fēn chūn yì jǐn, yì diǎn qíng nán gǎi.
十分春易尽，一点情难改。
duō shǎo shì, què suí hèn yuǎn lián yún hǎi.
多少事，却随恨远连云海。