西江月(十二之七)

西江月(十二之七)朗读

雄里内含雌质,负阴抱却阳精。
两般和合药方成。
点化魄纤魂胜。
信道金丹一粒,蛇吞立变龙形。
鸡餐亦乃化鸾鹏。
飞入真阳清境。

下载这首诗
(0)
诗文归类:西江月
相关诗文: 西

西江月(十二之七)译文及注释

《西江月(十二之七)》是宋代张伯端创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
雄里内含雌质,
负阴抱却阳精。
两般和合药方成。
点化魄纤魂胜。
信道金丹一粒,
蛇吞立变龙形。
鸡餐亦乃化鸾鹏。
飞入真阳清境。

诗意:
这首诗词传达了一种炼丹的隐喻,表达了阴阳和合、阴柔和阳刚之间的完美平衡,以及人体内部阴阳交融的精神和物质转化的过程。它描述了通过炼制金丹,蛇吞变龙,鸡餐变鸾鹏的化境,最终达到飞入真阳清境的境界,这是修炼者在道教修真中追求的境界。

赏析:
这首诗词以炼丹的隐喻来描述人体内部阴阳相融的过程。诗中的"雄里"指代男性体内的阳气,"雌质"指代女性体内的阴气。"负阴抱却阳精"表达了阴阳相互依存、相互交融,形成一种完美的平衡状态。"两般和合药方成"意味着只有阴阳相互和谐,才能形成炼丹的药方,实现心灵和身体的升华。

诗中提到的金丹是道教修炼中的重要元素,它象征着内丹之精华。"点化魄纤魂胜"描述了金丹的神奇功效,它可以点化人的精神与灵魂,使修炼者超越凡尘的束缚。

诗的后半部分描述了炼丹者通过吞噬蛇变成龙,吃鸡变成凤凰的过程。这是一种象征性的转化,代表着修炼者在修行过程中逐渐超越人性的局限,获得更高层次的境界。

最后,诗中描述了修炼者飞入真阳清境的境界。这是一种精神上的飞升,达到了心灵与身体的完美境界,实现了与道合一的境地。

总的来说,这首诗词通过炼丹的隐喻,以及蛇吞变龙、鸡餐变鸾鹏的象征,表达了修炼者在道教修真中追求内外和谐、心灵升华的境界。它展示了中国古代对于修道与长生的向往和追求。

西江月(十二之七)读音参考

xī jiāng yuè shí èr zhī qī
西江月(十二之七)

xióng lǐ nèi hán cí zhì, fù yīn bào què yáng jīng.
雄里内含雌质,负阴抱却阳精。
liǎng bān hé hé yào fāng chéng.
两般和合药方成。
diǎn huà pò xiān hún shèng.
点化魄纤魂胜。
xìn dào jīn dān yī lì, shé tūn lì biàn lóng xíng.
信道金丹一粒,蛇吞立变龙形。
jī cān yì nǎi huà luán péng.
鸡餐亦乃化鸾鹏。
fēi rù zhēn yáng qīng jìng.
飞入真阳清境。

张伯端

张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。...

张伯端诗文推荐

牛女情缘道合,龟蛇类秉天然。蟾乌遇朔合婵娟。二气相资运转。本是乾坤妙用,谁能达此深渊。阳阴否隔却成愆。怎得天长地远。

不辨五行四象,那分朱汞铅银。修丹火候未曾闻。早便称呼居隐。不背自思己错,更将错路教人。误他永劫在迷津。似恁欺心安忍。

鱼兔若还入手,自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遗弃。未悟须凭言说,悟来言说皆非。虽然四句属无为。此等何须脱离。

对镜不须强灭,假名权立菩提。色空明暗本来齐。真妄体分两种。悟则便名静土,更无天竺曹溪。谁言极乐在天西。了则弥陀出世。

若要真铅留汞,亲中不离家臣。木金间隔会无因。须仗媒人勾引。本性爱金顺义,金情恋木慈仁。相吞相陷却相亲。始觉男儿有孕。

丹是色身至宝,炼成变化无穷。更于性上究真宗。决了死生妙用。不待他身后世,现前获福神通。自从龙虎著斯功。尔后谁能继踵。

本自无生无灭,强将生灭区分。只如罪福亦何根。妙体何曾增损。我有一轮明镜,从来只为蒙分。今朝磨莹照乾坤。万象超然难隐。

妄想不须强灭,真如何必希求。本源自性佛齐修。迷悟岂拘先后。悟则刹那成佛,迷则万劫沦流。若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。