二祖偿宿债，万法绝对待。
一心无碍，浮山有九带。
十方虚空圆陀陀，无量法门百杂碎。
若言其有，非内非外。
若言其无，无在不在。
知与理冥，境与神会。
如牛拽磨，似水打碓。
三千里外逢人东倒西{左亻右壘}，十字街头遇贱则贵。
二祖偿宿债，万法绝对待。一心无碍，浮山有九带。十方虚空圆陀陀，无量法门百杂碎。若言其有，非内非外。若言其无，无在不在。知与理冥，境与神会。如牛拽磨，似水打碓。三千里外逢人东倒西{左亻右壘}，十字街头遇贱则贵。
中文译文：《偈二首》
内容：二祖偿宿债，万法绝对待。一心无碍，浮山有九带。十方虚空圆陀陀，无量法门百杂碎。若言其有，非内非外。若言其无，无在不在。知与理冥，境与神会。如牛拽磨，似水打碓。三千里外逢人东倒西倒，十字街头遇贱则贵。
中文译文：
债务偿还归于二祖，
万法等待绝对无偏。
一心无碍，浮山有九梯。
虚空十方宛如圆陀陀，
法门无量百般杂碎。
若说它有，既不内亦不外。
若说它无，无处不在。
知与理难以明了，
境与神却能相会。
犹如牛拽磨，
宛如水打碓。
再远三千里也能遇见倒悬的人，
十字街头遇见贱则贵。
诗意和赏析：
这首诗是宋代佛教僧人释思岳创作的。诗中以简练的语言抒发了佛法的精义和哲理。
首先，诗人表达了二祖偿还宿债的意象。佛法认为生死轮回是因为众生分别对待和执着于世间的种种事物，而二祖则没有此种执着，触摸到了生命的本质。
其次，诗人以浮山有九带的形象，直观地传达了无穷尽的境界。十方虚空是形容佛法涵盖无边无际的大千世界。法门百杂碎则是意味着佛法的广博和丰富多样。
接着，诗人以非内非外，无在不在来表达佛法的本质。佛法认为世间万物皆是相对的，既非内心所致，也非外物所限。无在不在则是意味着佛法即在一切存在中，也超越一切存在。
最后，诗人运用牛拽磨、水打碓的比喻来描述理和境的关系。磨和碓是日常生活中的物品，而拽牛和扎碓则需要动力来驱动，象征了修行者通过努力与修行学习相结合，才能达到理与境的和合。
整首诗以直观、清晰的形象和简练的语言传达了佛法的深奥哲理，表达了佛教对于脱离执着和追求境界的诠释。同时，通过比喻的手法使诗歌变得形象而有力，增强了诗歌本身的艺术感。
jì èr shǒu
偈二首
èr zǔ cháng sù zhài, wàn fǎ jué duì dài.
二祖偿宿债，万法绝对待。
yī xīn wú ài, fú shān yǒu jiǔ dài.
一心无碍，浮山有九带。
shí fāng xū kōng yuán tuó tuó, wú liàng fǎ mén bǎi zá suì.
十方虚空圆陀陀，无量法门百杂碎。
ruò yán qí yǒu, fēi nèi fēi wài.
若言其有，非内非外。
ruò yán qí wú, wú zài bù zài.
若言其无，无在不在。
zhī yǔ lǐ míng, jìng yǔ shén huì.
知与理冥，境与神会。
rú niú zhuāi mó, shì shuǐ dǎ duì.
如牛拽磨，似水打碓。
sān qiān lǐ wài féng rén dōng dào xī zuǒ rén yòu lěi, shí zì jiē tóu yù jiàn zé guì.
三千里外逢人东倒西{左亻右壘}，十字街头遇贱则贵。
