道教初兴，释门微显，一兴一废如然。
达磨阐教，东土至西天。
都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。
争财气，不依教法，也望到西天。
三千年一遇全真，大教甲子天年。
丘公阐教，万朵金莲。
上界群仙。
在世诸魔，难道化才贤。
君知否，今番不遇，更待万余年。
道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。
《满庭芳·道教初兴》是一首宋代的诗词，作者不详。这首诗词描述了道教初兴的情景，以及对后来的发展和修行者的期望。
诗词的中文译文如下：
满庭芳·道教初兴
道教初兴，释门微显，
一兴一废如然。
达磨阐教，东土至西天。
都是后学晚辈，
贪酒色、损坏真源。
争财气，不依教法，
也望到西天。
三千年一遇全真，
大教甲子天年。
丘公阐教，万朵金莲。
上界群仙。
在世诸魔，难道化才贤。
君知否，今番不遇，
更待万余年。
这首诗词表达了对道教初兴时期的观察和反思。诗中提到了释门（佛教）的微弱影响，以及道教的兴衰循环。达磨阐教指的是达摩传道的故事，强调了道教的传播范围从东土到西天。然而，作者也指出了后学晚辈们的不足之处，他们贪恋酒色、破坏真正的修行之道，争夺财富和名利，不遵循教法。尽管如此，他们仍然希望能够达到西天的境地。
诗中提到了三千年一遇的全真，指的是修行者在三千年一次的机缘中能够达到真正的境界。大教甲子天年表示修行者在一甲子（六十年）的时间里能够获得天年，即长寿。丘公阐教则指的是丘处机传道的故事，他的教诲如同万朵金莲一样美好。上界群仙指的是在天界的众多仙人。而在世的诸魔则指的是那些难以化解的邪恶势力，难以转化为善良的人。最后，作者问道，你是否知道，今番（这一次）无法遇见真正的修行机缘，只能再等待万余年。
这首诗词通过对道教初兴时期的观察和对修行者的期望，表达了对修行道路上的困难和挑战的思考，同时也展现了对真正修行机缘的渴望和对善良力量的信仰。
mǎn tíng fāng
满庭芳
dào jiào chū xìng, shì mén wēi xiǎn, yī xìng yī fèi rú rán.
道教初兴，释门微显，一兴一废如然。
dá mó chǎn jiào, dōng tǔ zhì xī tiān.
达磨阐教，东土至西天。
dōu shì hòu xué wǎn bèi, tān jiǔ sè sǔn huài zhēn yuán.
都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。
zhēng cái qì, bù yī jiào fǎ, yě wàng dào xī tiān.
争财气，不依教法，也望到西天。
sān qiān nián yī yù quán zhēn, dà jiào jiǎ zǐ tiān nián.
三千年一遇全真，大教甲子天年。
qiū gōng chǎn jiào, wàn duǒ jīn lián.
丘公阐教，万朵金莲。
shàng jiè qún xiān.
上界群仙。
zài shì zhū mó, nán dào huà cái xián.
在世诸魔，难道化才贤。
jūn zhī fǒu, jīn fān bù yù, gèng dài wàn yú nián.
君知否，今番不遇，更待万余年。
