故池无钵但僧瓢赏析

故池无钵但僧瓢朗读

这首诗词是宋代文学家王安石创作的《重登宝公塔复用前韵二首》。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

重登宝公塔复用前韵二首

空见方坟涌半霄,
难将生死问参寥。
应身东返知何国,
瑞像西归自本朝。
遗寺有门非辇路,
故池无钵但僧瓢。
独龙下视皆陈迹,
追数齐梁亦未遥。

中文译文:
再次登上宝公塔,借用前人的韵调(诗的形式)写的两首诗。

空中看到方形的陵墓冲天而起,
难以将生死的问题问到参禅者那里。
应该回到东方去,才知道是哪个国家,
吉祥的形象向西方回归,自归于本朝。
留下的寺庙有一扇门,不是皇帝的道路,
古老的池塘没有漂亮的金银器皿,只有僧侣的瓢。
孤独的龙在下方俯视,都是过去的痕迹,
回顾历史的次数与梁朝的距离也不远。

诗意和赏析:
这首诗词描绘了王安石再次登上宝公塔的情景,通过对塔和周围景物的描写,表达了对生死和时光流转的思考。

诗的开头,作者用"空见方坟涌半霄"来形容塔的高耸,方形的陵墓冲天而起,给人一种庄严肃穆的感觉。接着提到"难将生死问参寥",表达了对生死问题的思索,但却难以得到真正的答案。这里的"参寥"指的是参禅者,意味着在寻求答案的过程中,人们往往难以领悟生死的真相。

接下来的两句"应身东返知何国,瑞像西归自本朝",表达了作者要回到东方去,探寻自己的根源和归属。"瑞像"指的是吉祥的形象,"西归"表示回到了本朝(指宋朝),这里描绘了王安石对家国的归属和对传统文化的追溯。

接下来的两句"遗寺有门非辇路,故池无钵但僧瓢",通过描写寺庙和池塘,表达了寺庙的朴素和清净之美。"遗寺有门"意味着寺庙的门扉向来宾敞开,但并非皇帝的大道,强调了寺庙的独立和纯粹性。"故池无钵但僧瓢"则暗示着寺庙的简朴,没有奢华的器皿,只有僧侣用来舀水的瓢子,凸显了寺庙的清静和佛教的修行精神。

最后两句"独龙下视皆陈迹,追数齐梁亦未遥",通过描述龙的视角,展示了历史的沧桑和悠久。"独龙下视皆陈迹"表达了历史的长久和世事的变迁,无论是龙还是历史,都能看到过去的痕迹。"追数齐梁亦未遥"则意味着回顾历史的次数与梁朝的距离并不遥远,强调了历史的延续性和连续性。

整首诗以宝公塔为背景,通过对塔和周围景物的描写,表达了对生死和历史的思考。作者通过寓景抒情的手法,以简洁而意味深远的语言,表达了对生命和历史的感悟,展示了王安石深邃的思想和对人生哲理的思考。整体氛围庄重肃穆,语言简练而富有意境,给人以深思和启迪。

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王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”...