放荡：不受约束或行为不检点；羁：约束。
形容行为放纵；不受约束。 复制

出处：晋・王隐《晋书・王长文传》：“少以才学知名，而放荡不羁，州府辟命皆不就。”

用法：动宾式；作定语、宾语；含贬义。

例子：平时与一班好朋友，只以诗酒娱心，或以山水纵目，放荡不羁。（明・凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十六）

正音：“羁”，读作“jī”，不能读作“ē”。

辨析：见“放浪形骸”。

谜语： 野渡无人舟自横 （谜底：放荡不羁）

故事： 晋朝时期，王长文自幼刻苦好学，性格孤僻，放荡不羁，从不把州府的征召放在眼里。州里召他为别驾，他偷偷地出走。他闭门不出潜心写字，他著书四卷《通玄经》。晋武帝时四川天旱，官府开仓借粮，他借了很多无法偿还而惹官司。

【释义】

“放荡”，放纵，行为不加检束。语出《汉书・卷六五・东方朔传》。“不羁”，不受拘束。语出《史记・卷八三・鲁仲连邹阳列传・邹阳》。“放荡不羁”原指豪放而不受拘束。后用以形容行为放纵随便，不加检点。△“不拘形迹”、“牛骥同皂”、“放浪形骸”

【典源】

“放荡”：《汉书・卷六五・东方朔传》

武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右、诙啁而已。久之，朔^[1]上书陈农战彊国之计，因自讼^[2]独不得大官，欲求试用。其言专商鞅^[3]、韩非^[4]之语也，指意放荡，颇复诙谐^[5]，辞数万言，终不见用。

“不羁”：《史记・卷八三・鲁仲连邹阳列传・邹阳》

是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵于卑乱之语，不夺于众多之口。……今人主沈于谄谀^[1]之辞，牵于帷裳^[2]之制，使不羁之士与牛骥同皂^[3]，此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。

【典故】

“放荡不羁”系由“放荡”及“不羁”二语组合而成。 “放荡”是出自《汉书・卷六五・东方朔传》。东方朔是西汉武帝时文武双全的杰出人物。武帝即位初年，征召天下贤良方正和具有文学才能之人，各地士人、儒生纷纷上书应聘，东方朔也在其中。武帝看了东方朔的自荐书后，赞赏他的气概，就命令他在公车署中待诏，俸禄不多，也得不到武帝的召见。后来因为他临危不惧，机智应变，不畏君权的作风，被任命为常侍郎、太中大夫，得到武帝的信任。此处是说东方朔上书给武帝，提出耕战以强国的建议，并且为自己没有得到应有的官职而申诉。其行文用语可比美商鞅、韩非，“指意放荡”─语意流畅而不受拘束，写了数万言，最后仍然没有被重用。 “不羁”则是出自《史记・卷八三・鲁仲连邹阳列传・邹阳》。邹阳，西汉时齐国人，和当时的羊胜、公孙诡同为梁国孝王的门客。羊胜等人因为嫉妒邹阳的才能，在梁孝王面前说他的坏话，孝王很生气，就把邹阳交付官吏办罪。邹阳担心死后要承担莫须有的罪名，于是就在狱中上书梁孝王，列举许多古代的君王、贤人，他们彼此之间的信任或猜忌，都为国家带来了不同的影响。而当今的国君，也沉湎于阿谀谄媚的言词之中，牵制于姬妾近侍的包围之下，使得“不羁之土”─那些贤能而不受拘束的士人，宛如良马与牛同槽共食一样，贤愚不分。这也是周朝隐士鲍焦之所以对世道忿恨不平，对富贵毫不留恋的原因。因此他劝谏梁孝王，不要听信小人的谗言，应该与贤臣们肝胆相照，共同治理国政。梁孝王在看了这封书信后，就派人把邹阳放出来，并且成为他的贵宾。后来“放荡”和“不羁”典源被合用成“放荡不羁”，用来指豪放而不受拘束。又被用以形容行为放纵随便，不加检点。

【书证】

• 01.《晋书・卷八二・王长文列传》：“少以才学知名，而放荡不羁，州府辟命皆不就。”
• 02.《四游记・东游记・第一九回》：“蓝采和者，乃赤脚大仙之降生也。身虽为人，不昧本姓（性），放荡不羁，玩游一世。”
• 03.《初刻拍案惊奇》卷一六：“（灿若）平时与一班好朋友，只以诗酒娱心，或以山水纵目，放荡不羁。”
• 04.《济公传》第一七四回：“陆炳文一听，心说：『怪不得他这样放荡不羁，敢情是我师伯的替僧？怎可打下的！』”
• 05.《镜花缘》第九六回：“看了看，这七个人都是放荡不羁，目空一切。”

【用法】

㈠

语义指豪放而不受拘束。

类别用在“豪放不拘”的表述上。

㈡

语义形容行为放纵随便，不加检点。贬义。

类别用在“不受拘束”的表述上。

【辨识】

同义“放荡不羁”及“放浪形骸”都有行为放纵，为所欲为的意思。

异义“放荡不羁”侧重在不受约束，可用以形容一个人的表现或性格；“放浪形骸”侧重在不拘外在形貌，用以形容一个人的表现，不可形容性格。