原指自己悔恨；自己改正。现形容悔恨交加。怨：悔恨；艾：割草；改正。
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出处：战国・孟子《孟子・万章上》：“太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。”

用法：联合式；作谓语、状语、定语；含贬义。

例子：清 李宝嘉《官场现形记》第16回：“终日愁眉不展，自怨自艾。”

正音：“艾”，读作“yì”，不能读作“ài”。

辨形：“怨”，不能写作“冤”。

故事： 战国时期，孟子的学生万章对一些历史事件有所怀疑，问汤的贤相伊尹帮助汤统一天下是否正确。孟子说伊尹帮助汤统一天下后一直在辅佐朝政，汤的孙子太甲破坏法度被伊尹流放到相邑。三年后太甲悔过自新，伊尹迎接他回来做王。

【释义】

悔恨自己犯下的错误而加以改正。语出《孟子・万章上》。后用“自怨自艾”形容消极地埋怨自责。

【典源】

《孟子・万章上》

万章问曰：“人有言：『至于禹而德衰，不传于贤而传于子。』有诸？”孟子曰：「否，不然也。天与贤则与贤，天与子则与子。昔者，舜荐禹于天，十有七年。舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年。禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：『吾君之子也。』讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：『吾君之子也。』……舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。继世而有天下，天之所废，必若桀、纣者也。故益、伊尹、周公不有天下。 伊尹^[1]相 汤^[2]以王于天下，汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年， 太甲^[3]颠覆汤之 典刑^[4]，伊尹放之于桐三年，太甲悔过，自怨自 艾^[5]，于桐 处仁迁义^[6]，三年以听伊尹之训己也，复归于亳。」

【典故】

孟子是战国时代的思想家，后人尊称为“亚圣”。相传由他与门人所著《孟子》一书，专门阐述仁义道德的重要，对我国后世的思想影响很大。在〈万章〉中，孟子强调古代的君王传贤不传子，故有尧禅让位给舜，舜禅让位给禹的事迹。后世的王位传承虽然改为父死子继，但是如果不能顺应天命，施行仁政，仍然无法长久保有天下。孟子举商王太甲为例，太甲是太丁之子，成汤之孙，即位后便荒淫无度，因此被宰相伊尹放逐三年，直到他悔过修德，按照仁义做事，伊尹才将他迎接回来。后来原文中的“自怨自艾”成为一句成语，从原义转用来形容人消极的埋怨自责。

【书证】

• 01.《孟子・万章上》：“太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年以听伊尹之训已也，复归于亳。”（源）
• 02.《朱子语类・卷一三五・历代二》：“君臣之变，不可不讲。且如霍光废昌邑，正与伊尹同。然尹能使太甲『自怨自艾』，而卒复辟。”
• 03.《醒世恒言・卷一七・张孝基陈留认舅》：“一路上热一句，冷一句，把话打著他心事。过迁渐渐自怨自艾，懊悔不迭。”
• 04.《醒世姻缘传》第六三回：“过了几时，智姐当不起那丈夫自怨自艾，请罪负荆，渐渐消了积怒。”
• 05.《三侠五义》第一二○回：“众人见钟雄自怨自艾，悔过自新，无不称羡：『好汉子！好朋友！』各各快乐非常。”

【用法】

语义形容人消极的埋怨自责。

类别用在“涣散消沈”的表述上。