改正错误；重新做起。 复制

出处：西汉・司马迁《史记・孝文本纪》：“妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。”

用法：连动式；作谓语、宾语；含褒义。

例子：子能改过自新，弃越归吴，寡人必当重用。（明・冯梦龙《东周列国志》第八十回）

辨形：“新”，不能写作“心”；“改”，不能写作“攻”。

辨析：“改过自新”和“痛改前非”；都有“改正错误”的意思。但“改过自新”偏重对未来；强调在重新做人上；“痛改前非”偏重对过去；强调在改正错误的彻底性上。

故事： 西汉名医淳于意一次犯法，官府把他押往长安，等待行剕刑和劓刑。他的女儿缇萦不忍父亲受极刑，给汉文帝上书，说：“一个犯罪的人也想改过自新……”汉文帝深受感动，就赦免了他的父亲，同时废除了宫剕、劓、耶、大辟等酷刑。

【释义】

改正过失，重新作人。◎语出《史记・卷一○・孝文本纪》。

【典源】

《史记・卷一○・孝文本纪》

齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾^[1]伤夫死者不可复生，刑者不可复属^[2]，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰『恺悌君子，民之父母』。今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”

《史记・卷一○六・吴王濞列传》

鼌错为太子家令，得幸太子，数从容言吴过可削。数上书说孝文帝，文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及孝景帝即位，错为御史大夫，说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，故王孽子悼惠王王齐七十余城，庶弟元王王楚四十余城，兄子濞王吴五十余城：封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之郤，诈称病不朝，于古法当诛，文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新。乃益骄溢，即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人，谋作乱。今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大。”三年冬，楚王朝，鼌错因言楚王戊往年为薄太后服，私奸服舍，请诛之。诏赦，罚削东海郡。因削吴之豫章郡、会稽郡。及前二年赵王有罪，削其河闲郡。胶西王卬以卖爵有奸，削其六县。

【典故】

西汉时，有一个名医叫淳于意，他被人诬告，要把他押解到长安审判。淳于意的女儿缇萦一路跟著父亲的囚车来到长安。到了长安，缇萦上书给文帝，内容叙述她父亲是个廉明正直的人，如今被判有罪，将被处刑。人死不能复生，若被处了“肉刑”，斩掉的肢体肌肤，就再也接不回去了。将来想要改过，却永远带著伤口而无法重新作人。缇萦希望能代父赎罪，让父亲有改过自新的机会。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，就赦免了淳于意的罪。典源又见《史记・卷一○六・吴王濞传》。内容则是叙述汉文帝时，对吴王濞的种种恶行不忍处罚，但吴王濞并未因此改正过失，重新作人，所以鼌错建议景帝应该削减吴王的势力，以免造成更大的祸乱。其中也用到“改过自新”一语。后来“改过自新”用来指改正过失，重新作人。

【书证】

• 01.《史记・卷一○・孝文本纪》：“妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。”（源）
• 02.《史记・卷一○六・吴王濞列传》：“今吴王前有太子之郤，诈称病不朝，于古法当诛，文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新。”（源）
• 03.南朝陈・虞寄〈谏陈宝应书〉：“且圣朝弃瑕忘过，宽厚得人，改过自新，咸加叙擢。”
• 04.《金瓶梅》第六九回：“使小儿改过自新，专习功名，以承先业，寔出大人再造之恩。”
• 05.《初刻拍案惊奇》卷一五：“马氏道：『官人既能改过自新，便是家门有幸。』”
• 06.《歧路灯》第一四回：“谭大兄在日，毫无失德，世兄终为全器。此时不过童心未退，能知聆教，将来改过自新，只在一念。”
• 07.《镜花缘》第二四回：“这是其人虽在名教中，偶然失于检点，作了违法之事，并无大罪，事后国主命竖此匾，以为改过自新之意。”

【用法】

语义改正过失，重新作人。

类别用在“改过悔悟”的表述上。