充满阳光的天空；化生万物的太阳。旧时比喻太平盛世；现在形容是非、好坏大家都能看得清清楚楚的场合。 复制

出处：《尚书・益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”

用法：联合式；作主语、宾语、定语；常与之下连用。

例子：彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下。（清・曹雪芹《红楼梦》第二回）

正音：“化”，读作“huà”，不能读作“huá”。

辨形：“日”，不能写作“曰”。

谜语： 当 （谜底：光天化日）

【释义】

“光天”，指阳光普照之天。语出《书经・益稷》。“化日”，指承平无事之日。语本汉・王符〈爱日篇〉。“光天化日”指政治清明的太平盛世。后亦用“光天化日”比喻在大白天里，人人都看得清楚的场合。

【典源】

“光天”：《书经・益稷》

禹曰：「俞哉， 帝！光天之下，至于 海隅^[1]苍生^[2]，万邦 黎献^[3]，共惟帝臣，惟帝 时举^[4]。 敷纳以言^[5]， 明庶以功^[6]，车服以 庸^[7]。谁敢不 让^[8]，敢不敬应？ ……」

“化日”：汉・王符〈爱日篇〉（据《后汉书・卷四九・王充王符仲长统列传・王符》引）

国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。 化国之日 舒^[1]以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日 促^[2]以短，故其民困务而力不足。 舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有余也。促短者，非谓分度损减，乃上暗下乱，力不足也。孔子称：既庶则富之，既富乃教之。是故礼义生于富足，盗窃起于贫穷；富足生于宽暇，贫穷起于无日。圣人深知力者民之本，国之基也，故务省徭役，使之爱日。

【典故】

“光天化日”系由“光天”及“化日”二词组合而成。“光天”指阳光普照之天。这个词见于《书经・益稷》：“俞哉，帝！光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。”禹称赞舜帝的德行如阳光普照天下，从天涯到海角的黎民百姓，万国的众多贤能的人，都是舜帝的臣子，为舜帝所用；这里的“光天之下”本指普天之下。“化日”，指太平盛世。这个词见于《后汉书・卷四九・王充王符仲长统列传・王符》里所收录王符《潜夫论・爱日》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。”意思是说在政治清明、有教化的国家，人民的生活过得安闲舒适，所以有余力的时间去做自己想做的事；在没有教化的乱国，人民的生活过得紧张急迫，人民忙于劳务而没有足够的力气去做自己想做的事；这里的“化国”在《潜夫论》中本作“治国”，唐人避高宗李治讳改。后来这两个词语被合成“光天化日”，本指政治清明，承平无事的时代。《儒林外史》第一九回：“广放私债，毒害良民，无所不为。如此恶棍，岂可一刻容留于光天化日之下！”后亦用“光天化日”指在大白天里，人人都看得清楚的场合。如《西游记》第三回：“果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。”

【书证】

• 01.宋・葛胜仲〈郡斋书怀〉诗：“不持黄卷来遮眼，可惜光天化日舒。”
• 02.《西游记》第三回：“果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。”
• 03.《儒林外史》第一九回：“把持官府，包揽词讼，广放私债，毒害良民，无所不为。如此恶棍，岂可一刻容留于光天化日之下！”
• 04.《红楼梦》第二回：“彼残忍乘僻之邪气不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内。”
• 05.《三侠五义》第五七回：“如若是见过世面，必须在光天化日之中，瞻仰过包相爷升堂问事，那一番的威严令人可畏。”

【用法】

㈠

语义指政治清明的太平盛世。

类别用在“安定太平”的表述上。

㈡

语义比喻在大白天里，人人都看得清楚的场合。

类别用在“公众场合”的表述上。