茧：蚕茧；缚：缠裹。
蚕吐丝作茧子；把自己包裹起来。比喻自己束缚自己；也比喻使自己陷入困境。 复制

出处：唐・白居易《江州赴中州至江陵以来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。”

用法：连动式；作谓语、宾语；含贬义。

例子：我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。

正音：“茧”，读作“jiǎn”，不能读作“jiǎng”。

辨形：“缚”，不能写作“博”、“附”。

辨析：“作茧自缚”与“自作自受”有别：“作茧自缚”侧重于形容束缚自己；“自作自受”侧重于形容惩罚自己。

谜语： 1. 蚕 （谜底：作茧自缚）
2. 春蚕吐丝 （谜底：作茧自缚）

故事： 从前有一副拆字对联，上联为：“鸿为江边鸟”，下联是“蚕是天下虫”。天虫凑成蚕字。蚕是小青虫，胖胖的身体，整天埋头吃桑叶，过一个月左右蚕就作茧自缚其中，再经过一个月左右就化成飞蛾，人们借以指使自己受困。

【释义】

蚕吐丝结茧，将自己包裹于内。语本《景德传灯录・卷二九・志公和尚・十四科颂・善恶不二》。后用“作茧自缚”比喻人做某事，反而使自己陷入困境。△“作法自毙”

【典源】

《景德传灯录・卷二九・志公和尚・十四科颂・善恶不二》

我自身心快乐，翛然无善无恶。法身自在无方，触目无非正觉。六尘本来空寂，凡夫妄生执著。涅槃生死平等，四海阿谁厚薄。无为大道自然，不用将心画度。菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。法性本来圆明^[1]，病愈^[2]何须执药。了知诸法平等，翛然清虚快乐。

【典故】

蚕吐丝成茧，把自己给裹起来。这本是养蚕时常见的景象，有心人将它用来比喻人做了某事，反将自己困于其中。南朝梁志公和尚〈十四科颂・善恶不二颂〉，颂中有：“声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚”两句。这两句话的意思是说佛的境界不必外求，它就在我们本来的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，于是以为坐禅可以成佛，却不知那就像吐丝为茧，反而牢牢地把自己给困住了。所以颂中接下去说：“法性本来圆明，病愈何须执药。”法性就是佛性，我们的佛性本来就存在的，不必靠外在修练的，就像没生病的人何必吃药呢？在另外一篇〈事理不二颂〉中，志公和尚也说：“一切无非佛事，何须摄念坐禅？”意思也是一样。在〈菩提烦恼不二颂〉中更明白地说：“大道祇在目前，迷倒愚人不了。”佛就在眼前，迷糊的人们不了解，用尽心机往外去寻找，那倒真像是蚕吐丝为茧，把自己越捆越紧，离佛的境界也就越来越远了。后来“作茧自缚”这句成语或即从这里演变出来。出现“作茧自缚”这句成语的文献如：《浮生六记・卷六・养生记逍》：“又读〈逍遥游〉，而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡适自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！”

【书证】

• 01.《浮生六记・卷六・养生记逍》：“又读〈逍遥游〉，而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡适自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！”

【用法】

语义比喻人做某事，反而使自己陷入困境。

类别用在“自取其祸”的表述上。